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ASTURIAS. GIJÓN.

Gaspar

"NO ME CLASIFIQUEN. ¿¡Es de izquierda o de derecha!? -Tenga calma. Yo soy como las estrellas, con propia luz en el alma".(Gaspar)

Nació el 4 de marzo 1971
3 de marzo 2016, fue asesinada.
Pero el espíritu de Berta Cáceres sigue vivo.

5º ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE BERTA CÁCERES

Berta Cáceres dio la vida por defender el río Gualcarque, ubicado en la zona noroccidental de Honduras, entre los departamentos de Santa Bárbara e Intibucá, y sagrado para el pueblo lenca. En 2011, el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH) y el presidente hondureño, Porfirio Lobo, habían acordado no autorizar la construcción de represas en el territorio de las comunidades lencas sin la realización de una consulta previa. Un año más tarde, el Gobierno aprobó 24 proyectos hidroeléctricos en el país, entre ellos el de Agua Zarca en el río Gualcarque, cuya concesión fue otorgada a la empresa Desarrollos Energéticos S.A. (DESA). La población lenca no iba a permitir que secuestrasen sus aguas y restringieran el acceso a un bien tan esencial para ellas. Y la activista encabezó una ardua campaña contra Agua Zarca que logró que la multinacional china Sinohydro, que iba a realizar la obra, y varios bancos internacionales financiadores se retiraran del proyecto. Nunca se lo perdonaron. Llegaron las amenazas y después su muerte.

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CONSEJO DE SEGURIDAD DE LANGREO (Asturias)

Por unanimidad el Consejo se pronuncia: Hoy 4 de marzo BERTA estaría cumpliendo 50 años.. y desde diversos lugares del mundo proponen plantar #UnArbolParaLaVida.
Su asesinato ocurría la madrugada del 2 de marzo de hace 5 años, y desde entonces miles de acontecimientos han arropado la búsqueda de #JusticiaparaBerta. ¿Qué tiene esta mujer hondureña de especial para que en el 5º aniversario de su muerte se desplazaran desde la capital hasta Intibucá buena parte del cuerpo diplomático acreditado, incluyendo el embajador español, el alemán, el francés, la Unión Europea y la ONU?
¿Qué de particular tiene su fértil memoria para que la representante del Alto Comisionado de la ONU dijera “palabras fuertes” en el espacio habilitado delante del centro de formación Utopía, exigiendo Justicia para Berta y para quienes defienden el medio ambiente en Mesoamérica? ¿Cuál es la singularidad de esta mujer indígena lenca para que su recuerdo haya sido reproducido en miles de poemas, de documentales, de libros, de canciones, de murales, de árboles plantados, también en territorio asturiano estos cinco años de su ausencia?
Berta no murió, se multiplicó, dice una de las consignas repetidas de nuevo, para mostrar cómo su crimen no logró su objetivo de acabar con quienes defienden los ríos, los territorios: ..”que..Tenía razón. El pueblo siguió. El río Gualcarque no fue represado, y todavía corre libre, gracias a la lucha tensa y persistente del pueblo lenca. Quienes eran niñas cuando Berta se llegaba a Río Blanco, ya son adolescentes que cuidan a las comunidades. El pueblo sigue. Pero Berta nos falta.”
Que los bancos europeos que estaban detrás del negocio de apropiación de las aguas se han retirado, que la ONU ha seguido exigiendo, pero esta vez con más fuerza, que los derechos indígenas, que la Consulta previa-libre-e-informada debe cumplirse siempre, en territorios de los pueblos indígenas.
Que el COPINH, su organización, (que recibiera el penúltimo premio internacional DDHH del Ayto de Siero) ha crecido en reconocimiento internacional y que sus líderes y lideresas, entre las que se encuentran las hijas de Berta, han propiciado voz a las comunidades lencas en los más diversos escenarios mundiales.
Que hoy, 4 de marzo, aunque la herida del crimen sigue abierta y lo seguirá en tanto no se quiebre la maldita impunidad y los que dieron la orden de matar no sean enjuiciados, hoy se plantarán árboles, preferiblemente frutales, como expresión de defensa del territorio, para celebrar el cumpleaños 50 de Berta, que “nace y renace en nuestros sueños, en nuestras rebeldías”, porque a 50 años de que su madre doña Austra Berta (enfermera, partera, alcaldesa, diputada, gobernadora ) la pariera a este mundo, Berta sigue siendo semilla.
Consejo local de Solidaridad y cooperación de Langreo, reunido el 4 de marzo de 2021

¿ES ESPAÑA UN PAÍS DEMOCRÁTICO?

José María Álvarez

Creo que la democracia siempre debemos considerarla como un objetivo permanente de conquista al que nos vamos acercando. Históricamente ha habido pasos atrás, como cuando se instala en un país una dictadura, pero es de esperar que en los grandes ciclos históricos se observe un progreso democrático.

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LECCIONES DE LA PANDEMIA

Faustino Castaño

La pandemia del COVID-19 que sufrimos desde hace casi un año, y que tan difícil resulta erradicar, ha venido a mostrarnos lo vulnerable que es nuestra sociedad a pesar de los grandes avances técnicos y científicos de los que alardea. Pero, sobre todo, ha puesto en evidencia, en el terreno de la ética o moral, las carencias y vergüenzas del sistema de valores sobre el que la sociedad se asienta.

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Los culpables no son las farmacéuticas sino
la Comisión, el Parlamento y los gobiernos europeos

José María Álvarez

Para algunos temas de mi interés Juan Torres es la fuente a la que acudo para formarme criterio. Creo que he entendido bien lo que decía y me ha convencido. Las farmacéuticas están siempre en nuestro ojo crítico y, la verdad, no sin razón. Son consecuencia de la lógica política neoliberal y en su caso concreto hay que añadir a ello su situación privilegiada por su gran poder económico, su posición oligopolista e incluso en algunos casos monopolista. Pero en el caso de la pandemia de la COVID-19 Juan Torres dice que en primer lugar hay responsabilizar de los fracasos cosechados en la UE a la estrategia que han seguido nuestros políticos europeos poniendo en peligro a su población y arruinando sus economías. “Eso a mí no parece que sea insensato sino criminal. El proceso de vacunación está siendo un desastre en la Unión Europea y la Comisión se empeña ahora en hacernos creer que la culpa es de un laboratorio que incumple los contratos.

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LA PANDEMIA,
TIEMPO DE REFLEXIÓN:
POBREZA INSOPORTABLE

Faustino Vilabrille

Las consecuencias más graves y dolorosas de la pandemia son sin duda las humanas por morir por su causa y además tener que hacerlo de forma tan inhumana y dolorosa, en so-ledad, en ausencia de personas cercanas o familiares, por mucho que se haya esforzado el personal sanitario en llenar ese vacío, que sin duda hizo todo lo que pudo.

La pandemia nos ha convertido a todos en víctimas y verdugos: cada ciudadano o ve-cino con que me encuentro puede ser mi víctima si lo contagio o mi verdugo si me contagia, y además sin saberlo.

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LA MEMORIA DESHABITADA

Cada acto de destrucción puede hallar respuesta, tarde o temprano, en un acto de creación

Luis Alfonso Iglesias
un asturiano de sotrondio en La Rioja


Tenemos que tener la memoria siempre habitada al máximo y hacerlo manteniendo en la memoria los hechos que han sido más fecundos, que en cada momento han estado produciendo, hechos eternamente creativos. Luis nos recuerda uno en su artículo: el crimen de Atocha.

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La nueva cruzada fascista

Faustino Castaño

El mandato presidencial de Donald Trump tuvo un final esperpéntico digno de lo que había sido la etapa total de ese mandato. Su política y la forma de realizarla tenían características propias que las diferenciaban de lo que puede ser considerado normal en ese terreno. Y su estilo tuvo, y está teniendo, imitadores en otros lugares, principalmente en Europa, y en concreto en nuestro país. Ese estilo, que algunos denominan “trumpismo”, se encuadra en realidad entre las modalidades de ultraderechismo y neofascismo que han ido surgiendo durante las últimas décadas, y que se caracterizan por un alto grado de conservadurismo, xenofobia, racismo, machismo, aporofobia, homofobia, insolidaridad social, integrismo religioso...

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¿Cuál es el problema entonces en torno a la producción de vacunas?

JORGE LUIS DÍAZ

MIR de Salud Pública y miembro del Área de Sanidad y Salud de Anticapitalistas

Para empezar, la vacuna solo ha podido desarrollarse gracias a la inversión pública directa (ayudas a la investigación desde los Estados) como indirecta (compra anticipada de vacunas). En términos formales, la vacuna puede ser presentada como un desarrollo privado: en términos materiales, solo ha sido posible gracias al uso de recursos públicos. Pero el sistema de patentes permite a las marcas monopolizar la producción y la distribución, especulando con productos tan sensibles para la salud pública. Pero este no es el único problema: las empresas tienen un serio problema de infra-capacidad productiva. Lo lógico y lo racional sería que todos los recursos se volcasen y coordinasen en un plan global de producción y distribución de las vacunas, pero la lógica privada del beneficio prefiere generar muertes a cuestionar la sacro-santa propiedad privada, incluso en un tema tan sensible como este. El "capitalismo contra la vida" deja de ser un cliché izquierdista y se convierte en una tragedia real. Los gobiernos son cómplices de esta situación tan absurda como criminal. Recientemente el Estado Español votó en contra de la propuesta de Sudáfrica y la India de liberar las patentes de fármacos y vacunas contra la Covid-19, para garantizar su acceso en todo el mundo.

El radicalismo del capitalismo neoliberal, la codicia de las grandes empresas y la incompetencia impotente de la clase política son un lastre para resolver los grandes problemas de la humanidad, pero también son incapaces de optimizar las posibilidades existentes. La mentira del capitalismo como sistema eficiente y racional está costando demasiadas vidas. Cualquier gobierno que se considerase de izquierdas debería tomar medidas al respecto: en vez de regalar todo ese dinero público a las empresas privadas, la medida razonable sería generar una farmacéutica pública, con capacidad productiva y condiciones dignas en el plano laboral para los científicos. Solo así la economía dejaría de ser incompatible con la vida.

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LA PANDEMIA COVID-19
Y LAS VACUNAS

Faustino Vilabrille

Lamentablemente la salud para las multinacionales farmacéuticas es un negocio, y ya no es de ahora. Una cosa es lo que dicen e incluso lo que firman, y otra lo que hacen.

La democracia nunca podrá ser permanentemente derrotada: Amanda Gorman

La joven poeta, 22 años, leyó un emocionante poema en la investidura del presidente Joe Biden.

Proclama en él que "siempre hay luz", incluso en los momentos más oscuros. Mensaje de esperanza, de la que tanto necesitamos. A veces solo la esperanza puede dar vida al ser humano, cuando está sumido en profundas tinieblas. Esas tinieblas que no son poesía, sino realidad que envuelve en la muerte a millones de personas. Aquellas que día tras día mueren reventadas por la guerra o por el hambre. Aquellas que mueren enfermas en cualquier rincón de la sociedad sin atención sanitaria. La luz de la esperanza que puede alentar a tantos sin techo, sin tierra, sin trabajo.

¿Podrá la poesía de todos los poetas sensibilizar los corazones de aquellos en cuyas manos están los destinos de cada uno de la humanidad? ¿Podrán destruir el muro de México y todos los muros que nos separan y nos apartan los unos de los otros? ¿Y los muros de agua que son océanos y mares donde se estrellan y mueren los que buscan una vida nueva lejos de la muerte?

"Siempre hay luz, si somos lo suficientemente valientes para verla, si somos lo suficientemente valientes para encarnarla". Un final feliz que depende del compromiso que cada uno asuma para hacer un mundo mejor: más solidario, más equitativo y más libre.

LA COLINA QUE ESCALAMOS

DE TRUMP A JOE BIDEN

Que se le haya apartado de la presidencia a Trump y llegue Joe Biden no va a llevar consigo efectos radicales de cambio. EE. UU. seguirá siendo el país más desigual del mundo y seguirá pujante su neoliberalismo que ha empobrecido a los trabajadores estadounidenses y ha destruido las clases medias.

HACIA UN NUEVO TIEMPO DE ESPERANZA

El día 29 de diciembre de 2020 algunos miembros del Foro GGL asistieron al encuentro online que fue convocado por el colectivo Redes Cristianas, al que nuestro grupo pertenece. Durante el encuentro se leyó el siguiente comunicado en el que se recogen sus principales preocupaciones de hoy.

LLAMAR A LAS COSAS POR SU NOMBRE

El concepto de eutanasia tal como lo describe la legislación española no coincide con lo que dicen algunos. Si no nos ponemos de acuerdo en el significado de las palabras no nos entenderemos nunca

EN EL ÁMBITO DE LA DISCAPACIDAD LAS MUJERES ESTÁN EN PEOR SITUACIÓN

Una de cada tres personas con discapacidad que están en situación de extrema pobreza son mujeres y en el 40% de los hogares donde viven solas mujeres con discapacidad ingresan menos de 500 euros mensuales


TUMBA EN TIERRA DEL OBISPO PEDRO CASALDÁLIGA

Para descansar, eu quero só, esta cruz de pau, com chuva e sol, estes sete palmos, e a ressurreição. Para descansar yo ya quiero sólo, esta Cruz de palo, la Lluvia y el Sol, estos siete palmos y ¡Resurrección!

Pacto de las Catacumbas por la Casa Común, una Iglesia con rostro amazónico, pobre y servidora, profética y samaritana

El Pacto de las Catacumbas es un documento redactado y firmado el 16 de noviembre de 1965 por unos treinta y nueve o cuarenta obispos de la Iglesia católica, la mayoría latinoamericanos, que se encontraban en ese momento participando de la cuarta sesión del Concilio Vaticano II, ya próximo a su clausura. El documento fue firmado después de la eucaristía en la Catacumba de Domitila, y posteriormente por otros obispos.​ Por ese pacto los obispos firmantes se comprometieron a adoptar una vida de sencillez despojada de posesiones, y una nueva actitud pastoral orientada a los pobres y a los trabajadores. El documento ha sido considerado como uno de los antecedentes de la teología de la liberación que aparecería en América Latina a partir de 1969. (Wikipedia)

Entre los firmantes estaban: Dom Helder Camara, obispo de Recife, Mons. Tulio Botero Salazar, arzobispo de Medellín, Dom Aloísio Leo Arlindo Lorscheider, OFM, arzobispo de Aparecida, Mons. Leonidas Eduardo Proaño Villalba, obispo de Riobamba, Ecuador...


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El libro GASPAR GARCÍA LAVIANA visto desde Asturias en las bibliotecas públicas del Principado

Una vez dentro de la Web de la biblioteca, hay que hacer clic en CONECTAR y luego, en el paso siguiente, poner el título en el espacio de BUSCAR. Se puede observar que este libro sobre Gaspar está en 67 bibliotecas de Asturias. Se puede ver donde.


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