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Mi vida junto a Gaspar G.L.

GASPAR G.L. visto desde Asturias

CANTOS DE AMOR Y GUERRA

LA NUEVA ESPAÑA.OVIEDO
Gaspar García Laviana
EL HERMANO ASTURIANO DE CASALDÁLIGA
UN REBELDE EN LA FE

TUMBA EN TIERRA DEL OBISPO PEDRO CASALDÁLIGA

Para descansar, eu quero só, esta cruz de pau, com chuva e sol, estes sete palmos, e a ressurreição. Para descansar yo ya quiero sólo, esta Cruz de palo, la Lluvia y el Sol, estos siete palmos y ¡Resurrección!

MUERE EL OBISPO PEDRO CASALDÁLIGA
8-8-2020

"Nuestra admiración, siempre hablo en nombre de Gaspar y mío, por Pedro Casaldáliga nos estimuló a vivir en y con la pobreza y sobre todo a luchar como él luchó por la tierra del indio de Araguaia". Pedro Regalado en su libro, Mi vida junto a Gaspar García Laviana, pág. 442.

Ha fallecido el obispo Pere Casaldáliga. Quien quiera podrá leer mucho sobre él en Internet, pues la riqueza de su personalidad ha desbordado los límites del lugar donde vivía, San Félix de Araguaia, en el estado brasileño de Mato Grosso. Su testimonio cristiano ha llegado a todo el mundo.

Desde cada rincón de él serán muchos los que depositarán estos días sobre su cuerpo palabras de agradecimiento por haber sido el profeta valiente, una de las estrellas más luminosas que guiaban cuando eran tan pocas las luces que alumbraban en la larga noche que comienza poco tiempo después de finalizar el concilio Vaticano II y que aún no parece que acaba de abrirse.

Algunos le dicen “el obispo del pueblo”, seguro que por ser ahí el sitio donde él vivió siempre, acompañando y sirviendo a los campesinos, a los indígenas, a los negros… sobre todo a los sin tierra, sin techo, sin trabajo. Ha vivido la fe desde la teología de la liberación, que le ha hecho libre y le ha dado capacidad de resistencia ante los poderosos de dentro y de fuera de la Iglesia.

Habrá muchos que lo verán como ejemplo cristiano a seguir. Siempre pensé que cuando muere alguien al que uno quiere o admira, lo mejor que se puede hacer ante su ida es asumir alguna de sus cualidades, virtudes, podemos decir tratándose de él, y así de esa manera, en nosotros, en todos los que así lo quieran hacer, podrá seguir viviendo y haciendo el bien. Es un deber mantener siempre vivo lo bueno que hay en el mundo. Muchos cristianos piensan esto de la muerte-resurrección de Jesús de Nazaret, dentro del misterio en que se vive la fe.

8 de agosto de 2020.
José María Álvarez Pipo

Ante la muerte del obispo Pere Casaldáliga la Web del Foro Gaspar García Laviana ofrece aquí para su lectura el texto del artículo que el libro GASPAR GARCÍA LAVIANA visto desde Asturias tiene sobre Pedro Casaldáliga y el poema que hace a Gaspar a raíz de la muerte del misionero de Tuilla, a quien llama "hermano mío".

"En este libro, hecho en Asturias y por gentes de aquí, donde queremos dar la visión que tenemos sobre este hermano nuestro predilecto, Gaspar García Laviana, no puede faltar el poema que Pedro Casaldáliga le dedica a Gaspar, a quien él llama «hermano mío». Con este calificativo este gran obispo se está haciendo algo asturiano. Son unos versos que le tratan con extremado cariño y admiración.

Creemos que deben estar presentes en cualquier publicación que se haga sobre Gaspar. El poema se titula «A Gaspar García Laviana». Poco después de ser estrenado el documental de la RTPA, José Ramón Pérez Ornia le envía a don Pedro un ejemplar acompañado de un correo al que responde elogiando esta producción y animando a mantener viva la memoria de nuestros mártires.

Ofrecemos ambas misivas después de presentarle brevemente. Pere Casaldáliga i Pla (Balsareny, Barcelona, 16 de febrero de 1928) es un religioso, escritor y poeta español, que ha permanecido gran parte de su vida en Brasil. Ha estado siempre vinculado a la teología de la liberación y ha sido siempre un defensor de los derechos de los menos favorecidos.

Hijo de una familia de campesinos, Casaldáliga se trasladó a Vich para estudiar en el Seminario. El 31 de mayo de 1952 fue ordenado sacerdote en Montjuïc (Barcelona) y se unió a la congregación de los claretianos. Será en junio de 1968 cuando va como misionero al estado de Mato Grosso en Brasil. El 23 de octubre de 1971 fue consagrado obispo de São Felix do Araguaia. Su diócesis, con una superficie de cerca de 150.000 km², una de las más extensas del país, está habitada en su mayor parte por indígenas con muy pocos recursos. Poco después de ser nombrado obispo, Casaldáliga empezó a sufrir amenazas por parte de los terratenientes y del régimen militar existente en ese momento en Brasil. João Bosco, su vicario, fue asesinado por unos sicarios que lo confundieron con Casaldáliga (1977). En esos momentos recibió total apoyo del papa Pablo VI.

Aunque jamás ha regresado a España y siempre se ha mostrado reacio a viajar por miedo a no poder entrar de nuevo en Brasil, en 1985 realizó una polémica visita a Nicaragua. Casaldáliga se trasladó hasta ese país para mostrar su solidaridad con los religiosos nicaragüenses. En 1988 viajó hasta la Ciudad del Vaticano y fue recibido por el papa Juan Pablo II. La visita no fue plenamente satisfactoria y unos meses más tarde la Santa Sede criticó su apoyo a la causa sandinista y a la teología de la liberación. Al cumplir los 75 años, a Casaldáliga se le recordó desde el Vaticano que –como todos los obispos al llegar a esa edad– tenía que presentar su dimisión. Él reclama la participación de la comunidad en la elección de su sucesor. A pesar de que la Santa Sede le recomendó abandonar el país, don Pedro decidió permanecer en la diócesis que había presidido durante más de 35 años. Enfermo de Parkinson desde hace algún tiempo, Pedro Casaldáliga no quiso abandonar la lucha por la defensa de los derechos de los menos favorecidos". (Págs. 188-189)

CARTA DE JOSÉ RAMÓN A PEDRO CASALDÁLIGA

CARTA DE PEDRO CASALDÁLIGA A JOSÉ RAMÓN PÉREZ ORNIA EL 25-03-2009

AMAZONÍA: LATIFUNDIO Y MARGINACIÓNMÁRTIRES EN LA AMAZONÍA

CARTA DEL
PAPA FRANCISCO
A LOS MOVIMIENTOS POPULARES

..."También quisiera invitarlos a pensar en el “después” porque esta tormenta va a terminar y sus graves consecuencias ya se sienten. Ustedes no son unos improvisados, tienen la cultura, la metodología pero principalmente la sabiduría que se amasa con la levadura de sentir el dolor del otro como propio. Quiero que pensemos en el proyecto de desarrollo humano integral que anhelamos, centrado en el protagonismo de los Pueblos en toda su diversidad y el acceso universal a esas tres T que ustedes defienden: tierra, techo y trabajo. Espero que este momento de peligro nos saque del piloto automático, sacuda nuestras conciencias dormidas y permita una conversión humanista y ecológica que termine con la idolatría del dinero y ponga la dignidad y la vida en el centro. Nuestra civilización, tan competitiva e individualista, con sus ritmos frenéticos de producción y consumo, sus lujos excesivos y ganancias desmedidas para pocos, necesita bajar un cambio, repensarse, regenerarse. Ustedes son constructores indispensables de ese cambio impostergable; es más, ustedes poseen una voz autorizada para testimoniar que esto es posible. Ustedes saben de crisis y privaciones... que con pudor, dignidad, compromiso, esfuerzo y solidaridad logran transformar en promesa de vida para sus familias y comunidades"...

LLAMADAS A LA SOLIDARIDAD
Informe de Cáritas España

EL FORO REFLEXIONA SOBRE LA CRISIS PRODUCIDA POR LA PANDEMIA
DEL COVID 19

LECCIONES DE LA CRISIS

Parece necesario prestar atención al efecto que está teniendo y va a seguir teniendo sobre la sociedad la actual epidemia COVID-19. Es indudable que este virus está causando una gran perturbación en los asuntos humanos. Debido a la falta de una vacuna y otros medicamentos contra ella, la epidemia ocasionó la muerte de muchas personas y obligó a las autoridades de todos los estados a promulgar normas drásticas de aislamiento de la población, lo que significó la interrupción de muchos trabajos productivos. En los meses transcurridos desde su aparición, este virus provocó la muerte de muchos miles de personas en todo el mundo. En nuestro país los sectores más afectados fueron los ancianos de las residencias y el personal que combate en primera línea la epidemia: sanitarios, farmacéuticos, agentes de policía que controlan el cumplimiento de la cuarentena…

DEMOCRACIA O CAPITALISMO
Faustino Vilabrille

El mundo vive bajo la dictadura del capitalismo financiero Es muy frecuente oír hablar de democracia como contraposición a las dictaduras, y sobre todo como un sistema donde los ciudadanos participan en la vida pública, especialmente eligiendo a sus representantes o manifestando libremente sus opiniones, pero a partir de ahí para de contar, porque quien realmente está mandando y gobernando a su modo y medida en el mundo actual es el capitalismo financiero, que es una verdadera dictadura económica. A los representantes de la dictadura económica no solo no los elige el pueblo, sino que los soporta como una pesada losa, debajo de la cual sucumben millones de personas cada año. Mientras siga gobernando el capitalismo, hablar de democracia es una falacia.

La primera Misa de Jesús, alternativa al virus del imperio romano y del sanedrín judío y al COVID19 del mundo actual

Benjamín Forcano - may 06 2020

Este estudio, largo ciertamente, lo he preparado porque la conyuntura del CORONAVIRUS daba pie para replantear y recuperar el sentido originario de la Misa,y hacer ostensible la excelente vacuna del Nazareno contra virus encubiertos, pero siempre activos y muy perniciosos.
1. Nostalgia y gran reclamo de la Misa para un funeral multitudinario Ha venido sonando cada vez más, la necesidad y el reclamo de escenificar una Misa por todos los que han fallecido por el CORONAVIRUS, dado que se nos fueron sin haber podido celebrar esa Misa con ellos de cuerpo presente,con asistencia de los familiares y amigos. Misa, porque esa era la forma de despedir como acto final a los que se nos iban muriendo y lo ha sido por siglos.

Ya al comienzo de la pandemia producida por el COVID19 mostrábamos en nuestra Web la preocupación por las personas que en estos críticos momentos estaban en prisiones. Siempre se suelen producir conflictos legales entre los internos y las decisones administrativas o judiciales que se toman sobre ellos en cuyo caso se ven obligados de múltiples maneras a hacer recursos ante los juzgados. Como el CGPJ prevé por diversas razones que en todos los campos de la sociedad se produzcan litios legales, para evitar sobrecarga en las sedes judiciales, tratar de reducir gestiones de manera que tal decisión implica al mismo tiempo, parece ser, reducción de los derechos personales, en el caso que nos ocupa, de quienes están en prisión.

22 DE ABRIL
DÍA INTERNACIONAL DE LA MADRE TIERRA
Consumo responsable
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ACTÚA AHORA

EL CORONAVIRUS Y EL PLANETA TIERRA
Faustino Vilabrille

Queridos amigos y amigas colaboradores y cooperantes en la lucha por un mundo mejor para todos los Seres Humanos y la Madre Tierra En un Comentario reciente reflexionamos un poco sobre el CORONAVIRUS Y EL TERCER MUNDO. En el Comentario que adjuntamos hoy decimos algo sobre EL CORONAVIRUS Y EL CUIDADO DEL PLANETA TIERRA. Si ya es una gran tragedia LO QUE NOS ESTA PASANDO, que hasta impide a los familiares estar junto a sus enfermos y despedirse dignamente de sus difuntos, si no cambiamos de comportamiento con el Planeta que nos sostiene, el futuro PODRIA SER AUN MUCHO PEOR. Al final va un Poema muy oportuno sobre lo que estamos pasando y en linea con el Comentario.

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PASCUA CÓSMICA
Celebración del Nuevo Universo. Espiritualidad oikocentrada.
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AMAZONÍA: LATIFUNDIO Y MARGINACIÓN

Pedro Casaldáliga

MÁRTIRES EN LA AMAZONÍA

EMERGENCIA POR EL CORONAVIRUS
El Supremo amenaza a los funcionarios de prisiones si permiten a los presos políticos pasar el confinamiento en casa

El hacinamiento en algunos Centros Penitenciarios es evidente. También lo es que el derecho a la vida, y en consecuencia a la salud, está por encima de cualquier otra consideración. Teniendo esto en cuenta y el respeto a las leyes, incluyendo los derechos humanos, es de esperar que todos los funcionarios de prisiones de quienes dependen los permisos actúen teniendo en cuenta las circunsstancias especiales de la pandemia que se está sufriendo y sobre todo que traten por igual a todos los reclusos, claro está, teniendo en cuenta, como es preceptivo, la situación de cada uno, que no es tan fácil de valorar.

CORONAVIRUS-19:
LIMITACIÓN Y VULNERABILIDAD

Consuelo Vélez, teóloga.RELIGIÓN DIGITAL

En poco tiempo el mundo cambió de rumbo. Lo que creíamos imposible, sucedió. El ritmo acelerado de la vida, la falta de tiempo para tantas cosas, las prisas y la aglomeración cada vez mayor, se detuvieron. Y aho-ra, en muchos países, estamos experimentando la cuarentena en casa. ¿Qué pensar en esta situación?

La pandemia acelera el cambio de época y el fin de la era de globalización neoliberal

Carlos Enrique Bayo

El rescate masivo de empresas, la estatalización de la economía para hacer frente a los gastos y pérdidas causados por el coronavirus, y el cierre de mercados y de fronteras en la mayor parte de países, anticipan "el fin de la forma de globalización recetada por el dogma neoliberal, que dejó a los individuos y a sociedades enteras incapaces de controlar gran parte de su propio destino", según la describe Joseph Stiglitz, premio Nobel de Economía.

NO, A GENERALIZAR LAS MISAS POR TELEVISIÓN
"Es la hora de aprender a comulgar con la Palabra"

Rafael Luciani, Experto del CELAM y miembro
del Equipo Teológico de la
Confederación Latinoamericana de Religiosos (CLAR)

RELIGIÓN DIGITAL. "El clericalismo está tan arraigado en la cultura eclesial, y a todo nivel, que las respuestas pastorales que se ofrecen ante la situación tan dramática que estamos viviendo parecen no ir más allá de la oferta sacramental"

"Las palabras que seguimos usando y las ofertas teológico-pastorales que la institución eclesiástica está ofreciendo en este tiempo de crisis, sólo responden a la cuestión de si los fieles están recibiendo —o no— la gracia sacramental"

"Es muy cómodo para un cura limitarse a dar —no celebrar— misas online. Esto demuestra el inmediatismo pastoral en el que se han formado, sin capacidad de conectar con la vida diaria de las personas más allá del ambón"

"La gente está en sus casas y necesita mensajes realistas que ayuden a sentir que Dios los ama y abraza de modo personal, y no a través de la figura de un mediador ausente a quien no tendrán acceso. Centrarse sólo en la misa online no ayuda pastoralmente"

"La oferta pastoral que se está ofreciendo —o al menos transmitiendo con las palabras que se usan— es tan triste que sólo puede prometer un perdón a medias, un Dios que pone su amor en pausa. En fin, pareciera que la gracia no puede salir de los templos, mientras que el virus sí viaja por todo el mundo"

Alzamos la voz y nos manifestamos porque vivimos una profunda discriminación en la Iglesia y ha llegado el momento de decir “¡Basta ya!”

ANTE LA CRISIS DE LA IGLESIA Juan Antonio Estrada:
El futuro está en
volver a los orígenes,
en la creación de comunidades,
en el protagonismo de los laicos
y en la igualdad eclesial de las mujeres

"Jesús fue un laico judío sin ninguna formación rabínica".

"Hay que volver a evangelizar las viejas cristiandades, convertidas hoy en sociedades sin religión", volver al "Jesús de los evangelios, desplazado por una teología centrada en su filiación divina y en hacer compatibles la persona divina y la humana".

“Con él surgió otro proyecto de salvación, que centró la religión en las aspiraciones humanas y la sacó del entorno religioso”.

"Hay que recuperar la alternativa cristiana a la religión y a la sociedad, pero esto implica una reforma radical de la Iglesia y del cristianismo, recuperando el Vaticano II y yendo más allá de él".

El Pacto de las Catacumbas es un documento redactado y firmado el 16 de noviembre de 1965 por unos treinta y nueve o cuarenta obispos de la Iglesia católica, la mayoría latinoamericanos, que se encontraban en ese momento participando de la cuarta sesión del Concilio Vaticano II, ya próximo a su clausura. El documento fue firmado después de la eucaristía en la Catacumba de Domitila, y posteriormente por otros obispos.​ Por ese pacto los obispos firmantes se comprometieron a adoptar una vida de sencillez despojada de posesiones, y una nueva actitud pastoral orientada a los pobres y a los trabajadores. El documento ha sido considerado como uno de los antecedentes de la teología de la liberación que aparecería en América Latina a partir de 1969. (Wikipedia)

Entre los firmantes estaban: Dom Helder Camara, obispo de Recife, Mons. Tulio Botero Salazar, arzobispo de Medellín, Dom Aloísio Leo Arlindo Lorscheider, OFM, arzobispo de Aparecida, Mons. Leonidas Eduardo Proaño Villalba, obispo de Riobamba, Ecuador...

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