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ASSET ¿Quiénes somos?

 

 

La Asociación Ecuménica de Teólogos del Tercer Mundo, ASETT - es una asociación de hombres y mujeres comprometidos con la lucha por la liberación de los pueblos del Tercer Mundo, mediante la promoción de nuevos modelos de la teología de un pluralismo religioso, la justicia social y la paz.

 Como los teólogos del Tercer Mundo, los miembros ASETT tomar el contexto del tercer mundo en serio, hacer teología desde el punto de vista de la liberación pobre que busca, la integridad de la creación, el género de co-responsabilidad, racial y la igualdad étnica y el diálogo interreligioso. Así, las teologías del Tercer Mundo son los que ofrecen una voz alternativa a los marginados y explotados del planeta.

 

Fondo

ASETT nació en Dar-es Salaam, Tanzania, en 1976. Veinte y dos representantes de Africa, Asia y América Latina, y un teólogo Negro de los EE.UU. se reunieron en Dar-es Salaam para un "diálogo Ecuménica de Teólogos del Tercer Mundo" para compartir unos con otros esfuerzos teológicos de sus denominaciones - católicos, protestantes y ortodoxa.

Las décadas antes de su nacimiento fueron un tiempo de despertar para el Tercer Mundo, los llamados "subdesarrollados" o, más eufemísticamente, "en desarrollo" de África, Asia y América Latina. La gente en el Tercer Mundo se había convertido en conscientes del hecho de que sus países no eran "subdesarrollados", en virtud de los limitados recursos naturales o humanos, pero se vieron obligados a tal condición como resultado de largos años de explotación y dominación - económico, político y cultural. En este momento, también, los cristianos del Tercer Mundo se habían dado cuenta de que el "universal" de la teología que había heredado de Occidente no eran pertinentes al contexto de la pobreza y la marginación; la teología tradicional ha tenido que reformularse a ser significativo para los pueblos que luchan por un mundo más justo y en el mundo igualitario. Este fue el telón de fondo de la fundación de ASETT.  

 


Objetivos: Esta Asociación Procura


a. Interpretar el Evangelio con el círculo hermeutical para vincular la palabra de Dios a la vida de las personas marginadas.

b. Fomentar el intercambio de puntos de vista teológicos a través de la publicación de libros y revistas con temas de interés en el Tercer Mundo.

c. Fomentar la interacción mutua entre la formulación teológica, la ciencia, el arte, la espiritualidad y la ecología.

d. Motivar a la interacción de las teologías dentro de las diversas culturas y religiones de los pueblos del Tercer Mundo.

e. Dar apoyo a los movimientos sociales por la liberación espiritual, social e inter-religioso.

f. Promover las publicaciones de teologías de la liberación en diferentes idiomas con el propósito de contribuir a una interacción de puntos de vista teológicos en el Tercer Mundo.

g. Organizar reuniones regionales, continentales e intercontinentales de Teólogos del Tercer Mundo.


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Como resultado de las deliberaciones celebradas en la última Asamblea General - Bogotá, julio de 2006 - la acción ASETT y el programa para los próximos cinco años son:

1. Desarrollo y compromiso con las teologías de género y los nuevos métodos para la teología como la que desafiar a los privilegios patriarcales y exigir la reconstrucción de las ideologías de todos los géneros;

2. Exploración de la autoridad del texto bíblico en nuestros esfuerzos teológicos junto con el nombramiento de nuevas fuentes orales y escritas que se realizan y explorado en la formación de estos nuevos esfuerzos teológicos;

3. Reafirmación de los métodos de praxiológicos que participan de manera constructiva las tensiones entre la acción sobre el terreno y las formulaciones teológicas y construcciones;

4. La afirmación de nuestro compromiso como teólogos a trabajar con el género, raciales, étnicas, indígenas y grupos sexuales en la reciprocidad, aprendiendo unos de otros para mejorar la construcción de comunidades viables liberadoras.

5. El desarrollo de los estilos dialógicos y enfoques de la interacción entre ellos y con miembros de otros grupos religiosos que no son hegemónico y que afirmar la humanidad y la dignidad de todas las partes en el diálogo.