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ASTURIAS. GIJÓN.

Gaspar

NO ME CLASIFIQUEN. ¿¡Es de izquierda o de derecha!? -Tenga calma. Yo soy como las estrellas, con propia luz en el alma.

Solidaridad con la presbítera de La Coruña "Sin nosotras, mujeres,
la Iglesia no tiene futuro"


"Necesitamos una Iglesia en la que no exista discriminación"

A raíz de las declaraciones realizadas por Christina Moreira en distintos medios de comunicación, en los que declara con valentía y mucho amor apostólico su condición de presbítera, y del posterior Comunicado emitido por el Arzobispado de Santiago de Compostela el pasado 12 de marzo de 2017, se reabre con fuerza el debate sobre la ordenación sacerdotal de las mujeres. La Asociación Mulleres Cristiás Galegas Exeria quiere, con este escrito, exponer públicamente algunas reflexiones sobre la situación de las mujeres en la Iglesia, y en este caso concreto, sobre el acceso de las mujeres al Ministerio del Orden Sacerdotal. Además de apoyar el paso de nuestra compañera Christina Moreira, queremos manifestar nuestra solidaridad y agradecimiento para con ella y con las docenas de mujeres de todo el mundo que respondieron con fidelidad y valentía, con apertura obediente, a la llamada de su vocación sacerdotal.


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DOCUMENTO ABIERTO AL DEBATE:
El Hecho Religioso en la Escuela
Cristianos Socialistas PSOE

CONCLUSIONES

Por todo ello, presentamos estos puntos para un acuerdo global, propuesta inicial nacida de la conocida “solución a la finlandesa” que presentó Cristianos Socialistas en el 2015 y que ha sido el referente en esta materia en los últimos años:

1. Una asignatura obligatoria que tenga en cuenta una enseñanza cultural de la religión dentro de un modelo no confesional.

2. Una asignatura de Religión cuyo contenido lo determinen las autoridades educativas -contando con la colaboración de las autoridades religiosas respectivas-.

3. Una asignatura de Religión que cuente con un profesorado cuyo estatus académico sea equivalente al del resto del profesorado y que debería formarse con un Plan de Estudios de las Ciencias de la Religión en el marco del sistema universitario español, construido y elaborado por la autoridad académica, y también con la colaboración de las autoridades religiosas respectivas.

4. Una asignatura de Religión que tenga como referencia a la Constitución Española, concretando esto en un artículo 27.1 que propone como objeto de la educación "el pleno desarrollo de la personalidad humana", del cual no puede ser excluida la competencia espiritual.

5. Una asignatura de Religión cuyos contenidos tengan en cuenta las raíces cristianas, católicas, de nuestro país y el hecho de que sea esta la religión la más profesada por sus ciudadanos.

6. Una asignatura de religión como herramienta frente a los fundamentalismos. La enseñanza cultural de la religión dentro de un modelo no confesional está implantado con éxito en países como Noruega, Finlandia, Suecia, Suiza o Reino Unido. Es el que recoge los mayores aplausos entre los expertos. Implica tratar el hecho religioso desde una perspectiva científica al nivel de otras materias del ámbito de las ciencias sociales y humanas.



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I ENCUENTRO IBEROAMERICANO
DE TEOLOGÍA
Celebrado en Boston

(Síntesis hecha por José María Álvarez) Los teólogos asistentes, cuyos nombres aparecen al final del documento donde se redactan las conclusiones… Reafirman su opción por los pobres y excluidos en esta época caracterizada por la exclusión y la inequidad, por la pluriculturalidad e interculturalidad y, en lo político, por la urgencia de consolidar el sistema democrático. Reconocen que la pobreza injusta mata porque genera formas de muerte prematura que debemos rechazar. Somos creyentes que apostamos por la puesta en práctica de la misericordia con justicia. Ratifican su compromiso ineludible con las hermanas y los hermanos en las periferias de la sociedad, azotados por la pobreza y diversas formas de exclusión social, económica, política y eclesial, que llama, con urgencia, a luchar por su mayor inclusión e integración.

Proclaman la necesidad de una reforma de la Iglesia, tanto de las mentalidades como de las estructuras de la institución, en perspectiva sinodal. La Iglesia está llamada a insertarse para acompañar, como Pueblo Dios, a los pueblos de este mundo. Sólo una institución espiritualmente más evangélica, teológicamente más consistente y pastoralmente más abierta, podrá responder al desafío de trabajar por la justicia, la paz y el cuidado de la casa común. Denuncian que las comunidades latinas son discriminadas, muchas veces, no sólo en la sociedad sino también en espacios eclesiales. Denuncian el clericalismo existente y las rigideces institucionales y destacan el valor de la nuevas teologías contextuales hechas por mujeres, indígenas y afroamericanos.

Ante el fenómeno de los migrantes afirman la dignidad de todo ser humano, la promoción de una «cultura del encuentro», la práctica de la fraternidad, la hospitalidad y la compasión.

Denuncian que América Latina y el Caribe sigue siendo la región más desigual del mundo y señalan la causa en distribución desigual de los ingresos y las oportunidades, incluyendo la inequitativa propiedad privada concentrada de la tierra. Es necesario un discernimiento crítico de los nuevos estilos “de corte neopopulista” que emergen por vía democrática en distintos países de América.

Al igual que los pastores, los teólogos han de oler a pueblo y a calle, la teología debe impregnarse de misericordia, nutrirse del Evangelio y promover una Iglesia pobre y para los pobres. Nuestro compromiso no sólo ha de ser el de acompañarles, sino el de dejarnos evangelizar y transformar por ellos.

Apoyan con esperanza y colaboran con el proceso de reforma de mentalidades y estructuras impulsado por el actual Obispo de Roma.


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GONZÁLEZ FAUS
SOBRE EL DERECHO A DECIDIR

José Manuel Vidal, director de RELIGIÓN DIGITAL, el 26 de octubre de 2016 hace una interesante entrevista a José Ignacio González Faus, jesuita, donde, entre otros temas, aborda el derecho a decidir que invocan los independentistas catalanes. De origen valenciano, González Faus, lleva toda su vida en Cataluña, donde ha impartido clases en diversos centros teológicos y desde donde ha irradiado su inmensa cultura teológica a toda España y a todo el mundo, en cientos de libros y artículos. Siempre libre, a sus 83 años reconoce que no cree en las patrias "ni española ni catalana". Y trata de aportar luz a la cuestión catalana.

Volvemos a destacar esta entrevista por la actualidad que sigue teniendo la petición de hacer un referendum sobre la independencia catalana.

Seguir el enlace que al final aparece con Iglesia Viva y leer esos textos nos aportaría más luz sobre la cuestión catalana.


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Gracias, hermano Francisco, por tu compromiso con los empobrecidos y recordarnos a Sudán del Sur

(FAUSTINO VILABRILLE). “Tuve hambre y Me disteis de comer, tuve sed y Me disteis de beber, estaba desnudo y Me vestisteis...” Y Jesús termina este discurso diciendo: “y los justos irán a la vida eterna”. Es decir, que dar de comer al hambriento, de beber al sediento, vestir al desnudo, etc. no es una obra de misericordia, ni una limosna, ni una caridad: es deber de justicia. (Ver Evangelio de Mateo 25,31 a 46)

La semana pasada el Papa Francisco reclamó la atención mundial sobre la dramática situación de Sudán del Sur. Veamos por qué:

Sudán del Sur es un país de África Oriental, cuyo Indice de Desarrollo Humano es de 0,467, y se encuentra en el puesto 167, por lo que sus habitantes están entre los que ocupan peor lugar dentro de la lista general del IDH mundial.

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DONALD TRUM CON BAYER-MONSANTO, CONTRA LA SALUD HUMANA
Y EL PLANETA TIERRA

(Faustino Vilabrille) Bayer y Monsanto son dos empresas multinacionales, la primera con sede en Alemania, y la segunda en EE.UU. Bayer es una empresa químico-farmacéutica, fabricante de miles de medicamentos, como la popular Aspirina, que recientemente compró Monsanto por 58.600 millones de euros. Monsanto produce agroquímicos y biotecnología destinados a la agricultura, líder mundial en ingeniería genética de semillas y la producción de herbicidas como el famoso glifosato, comercializado como Roundup.

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SEPARACIÓN, DIVORCIO Y COMUNIÓN

(Benjamín Forcano) Es un hecho la existencia de miles y miles de parejas católicas divorciadas, en España y en el mundo entero. Entre esos miles, es innegable que muchos han llegado a una situación extrema de conflicto y fracaso, donde el sentido común y la razón aconsejan una separación o un divorcio. ¿Qué ocurre y cómo se acoge a estos miles de parejas que, pese haber iniciado un proyecto con amor y haber luchado por mantenerlo, llega un momento en que fracasan y su convivencia es del todo imposible? ¿Qué se les dice? Para ellos la respuesta es que, si se casaron con amor y libertad, no hay solución, no hay más solución que ponerse a convivir, remontar el fracaso, y demostrar que siguen siendo marido y mujer.

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CARDENAL SISTACH

El cardenal de Barcelona explica, y aplica, la comunión a divorciados vueltos a casar.
Sistach, a los ultraconservadores: “Estamos llamados a formar las conciencias, no a pretender sustituirlas”

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OBISPOS ALEMANES

Marx: "No comprendo por qué la respuesta de "Amoris" no ha quedado clara" Los obispos alemanes proclaman que "la exclusión en la comunión ha pasado a la historia" "Puede ser un modelo para otras preguntas difíciles", afirma sobre el primado de la conciencia Cameron Doody, 09 de febrero de 2017 a las 09:56

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EL SALVADOR
25 ANIVERSARIO
DE LOS ACUERDOS DE PAZ

La celebración el 25 Aniversario de los Acuerdos de Paz, más que en sus firmantes, que fueron los protagonistas de la guerra, debiera centrarse en el recuerdo de las víctimas y del espíritu que condujo al fin del conflicto.

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PAPA FRANCISCO

El liderazgo profético de Francisco: Los grandes desafíos de la Iglesia

MUY BIEN FRANCISCO


AMORIS LAETITIA

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL
DEL PAPA FRANCISCO

LAUDATO SI’

DEL SANTO PADRE FRANCISCO

SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN